المعروف وينهى عن المنكر ، جمعه : وعّاظ . فالوعظ : زجر قد يكون مقترنا بتخويف أو ترغيب حسب المقام « 35 » . اصطلاحا : هو التذكير بالخير فيما يرق له القلب « 36 » . ووظيفة الوعظ عند الفقهاء هي إحدى وظائف الحسبة ، وهي خلاصة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وقد اهتم بها الفقهاء لما فيها من الخير حتى وضعوا لها آدابا ومداخل خصوصا في وعظ الخلفاء كما يقول ابن الجوزي ( ت 597 ه ) : « الجائز من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع السلاطين التعريف والوعظ ، فأما تخشين القول نحو : يا ظالم ، يا من لا يخاف الله ، فإن كان ذلك يحرك فتنة يتعدى شرها إلى الغير لم يجز ، وإن لم يخف إلا على نفسه فهو جائز عند جمهور العلماء » « 37 » . الولاء « 38 » ytlayoL يقال : « رجل ولاء وقوم ولاء في معنى وليّ وأولياء ؛ لأن الولاء مصدر ، والمولى مولى الموالاة وهو : الذي يسلم على يدك ويواليك » « 39 » . والولاء والتوالي أن يحصل شيئان فصاعدا حصولا ليس بينهما ما ليس منهما ، ويستعار عند العرب ذلك للقرب من حيث المكان ، ومن حيث النسبة ، ومن حيث الصداقة والنصرة والاعتقاد ، ولهذا يقال : إن الولاء نصرة « 40 » . وهذا المصطلح يقابل مصطلح البراءة من الكفار ؛ إذ أن الولاء يكون للمؤمنين فقط ، وعليه يحدد بأنه : « الولاية والنصرة والمحبة والإكرام والاحترام والكون مع المحبين ظاهرا وباطنا » « 41 » . من هذا المنطلق ذكر ابن تيمية ( ت 728 ه ) أن الولاية ضد العداوة ،

--> ( 35 ) مجمع اللغة العربية ، المعجم الوسيط ، 2 / 1086 . وابن فارس ، مقاييس اللغة 6 / 126 . ( 36 ) الجرجاني ، التعريفات ص 327 . والأصفهاني ، المفردات ص 876 . ( 37 ) ابن مفلح ، الآداب الشرعية 1 / 197 . ( 38 ) وترجمة مقاربة لمعنى الولاء هي : . noitoved , ecnaigellA ( 39 ) ابن منظور ، لسان العرب 15 / 408 . ومجمع اللغة العربية ، المعجم الوسيط ، 2 / 100 . ( 40 ) الأصفهاني ، المفردات ص 885 . ( 41 ) ياسين ، الإيمان ، ص 229 .